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首頁 曆史紀實 中國民間禁忌第48節 沖犯忌   
  
第48節 沖犯忌



舊時民間“沖犯”觀念很嚴重,動不動就說會沖犯到什麼什麼神靈。尤其在嬰兒剛出生的前幾天里,人們的行動更是百倍小心,甚至頭三天內不敢暢快地高興、熱鬧一番,惟恐高興過了頭,折了嬰兒的福氣,弄個樂極生悲,夭折了嬰兒,到那時可就又後悔莫及了。這種“慎行”恐“觸犯”、怕“沖犯”的觀念,形成了各種禁忌,反映在鬼神信仰方面。俗以為,嬰兒降生後不久,眼睛是乾淨的,乾淨到既可以看清塵世,又可以看清鬼魅。所以,許多時候,嬰兒突然發顫、抽搐,驚恐不安,或者眼睛發直,視線導引不轉,就是他(她)看到了什麼成年人看不到的東西了。正因為如此,出于對嬰兒的保護,要讓嬰兒盡量避開神事,以免在人們還不察覺的時候,被神鬼驚嚇著了。所以民間一般廟會、打醮、道場、佛事、祭祀、朝拜等事,都禁忌讓嬰兒參加或者靠近。一般婚喪事,也忌嬰兒靠近。如果不小心碰上了這類事,要趕緊躲開,並請人占卜化解。天一黑,就不准再帶嬰兒出門了。否則,嬰兒會被野鬼嚇著。

南方有床母神靈的信仰(床神有床公、床婆之分,但通常稱作“床母”)。俗信,嬰兒一出生就受到床母的保護。床母還能在嬰兒睡覺時,教導他(她)。俗以為嬰兒睡眠中時有微笑、皺眉、嘟嘴等表情,便是床母正在教他(她)呢。這時候忌諱將嬰兒弄醒,使他(她)“學習”中斷,恐將來變成呆癡。因為有床母信仰,所以也怕沖犯、觸怒了床母。常常要拜床母。拜時要用衣食、香燭等物敬祀,但忌用酒。據說是怕床母喝醉酒,疏忽了看護嬰兒,使嬰兒從床上滾落下來。另外,嬰兒睡著以後,據信床母神還會帶著嬰兒的魂魄四處游玩。這時候最忌在嬰兒臉上塗抹各種顏料,以防魂魄回來時,不認得歸宿了。如果真的如此,嬰兒會失去生命的。

民間許多到寺廟中求過子的人家,真的生了孩子後,要到寺廟中去還願。否則,惱怒了“送子觀音”、“送子老奶”、“注生娘娘”等神靈,會把嬰兒再“收回去”的。還願時除交上許願時說的錢數外,還要用黃金紙包一整塊磚,放在寺廟中,寫上還願人的姓名,用這種方式表達對神靈的酬謝。這是至今仍殘留于民間各地的一種求子還願迷信陋俗。不知何時能夠根除!在台灣,若是替嬰兒禱告神靈,敬奉神明的雞腿與通常敬神的雞腿不同,即雞腿不能屈入雞腹中,而要完全放直。取意使嬰兒“腳骨長,有食福”。敬神的酒也不能像通常那樣分三巡注滿,而要一次斟滿酒杯。取意嬰兒尿大泡,不要一會兒一尿,使母親多洗尿布。從此看到民間是事無論巨細都要依靠神靈的,在敬神求吉祥的嚴肅場合中,竟連雞腿的作用和小孩撒尿之類的事聯想了進來,也是民俗中極有趣味的一例。

關于嬰兒沖犯的禁忌,舊時還與“灶神像”和“孩兒燈”兩事有關。據《中華全國風俗志》云,遼陽人逢朔望必敬灶神。灶神像上繪一犬一馬,俗傳買回的灶神像,像上之犬口若張開,當年所生的嬰孩,必不能長壽;口若緊閉,則嬰兒發育壯旺。所以有初生嬰孩之家買灶王神像,忌諱買有犬張口的。“送孩兒燈”是舊時江蘇一帶的習俗。俗傳用泥捏制成的孩兒燈送至不生育人家,能使之生子。故望子心切的人家遇有人送孩兒燈來,必以酒食相待,且將此燈供奉于堂前。嬰兒生下後,則更要好好敬奉這孩兒燈,好像孩兒燈就是嬰兒的本命

一般。如果這個泥偶的手足有所損傷。則以為是神意受到了沖犯,那麼這個嬰兒將來也勢必要遭殘疾。以上這些都是與嬰兒沖犯迷信有關的習俗禁忌,也可見到舊時民間對嬰兒看護的一些神秘觀念。

喜禮忌

中原一帶最重添人進口。生子養女是一件大喜事,俗中有許多慶賀的禮節。據舊志云:“新鄉縣初生男女,三日報喜。抬禮盒,用米、面、雞、酒之類。男用雄雞,女用雌雞。母家但受酒,余物各添少許。雞之雄者,配以雌,雌者配以雄。仍令抬回。亦有牽羊者,須添配一羊。否則,折羊錢。越五日,母家備禮叩喜,男家擇吉請酒,謂之‘吃面’。母家贈小兒以首飾、衣物之類,厚薄不等。親友亦以雞酒致賀。彌月後,母家來接女,謂之‘叫住滿月’。”這一記載,基本上反映出了中原一帶在慶賀新生嬰兒之喜中的習俗和禁忌。各地也還有一些細微的差別和特色。林縣一帶,頭胎嬰兒,不論男女,報喜最隆重。建國前富裕人家抬食盒、酒壇,趕兩只褐山羊,項系銅鈴,一路叮當作響,為讓眾人知曉。建國後,一般農家,報喜時將“喜帖”放在一小木匣中,裝入錢袋內,讓一童子背著去報喜。生男孩用左肩背,生女孩用右肩背,“男左女右”,一路不准換肩,是男是女,一目了然。到姥姥家後,款待報喜者,要烙油餅、做雞蛋面疙瘩湯等,忌諱給報喜者做面條飯,否則,據說嬰兒會愛流鼻涕。上蔡一帶報喜,俗稱“吃喜酒”。男家又稱“吃喜面條”,女家又稱“送祝米”。生頭胎嬰兒後,男方的上輩要到女家報喜。報喜時,除送常禮外,生男孩要抱一只公雞,謂之“大喜”,生女孩則抱一只母雞,謂之“小喜”。雙胞胎,抱兩只雞。女家見到雞,不言而喻,就知道生的是男是女了。報喜時,雙方商定“送祝米”的吉日。“送祝米”忌諱在中旬,因“十”與“死”諧音,故避之。“送祝米”抬禮盒,挑禮挑,忌諱用竹籃子。俗話說,“竹籃子打水一場空”,因而避忌之。禮物之中要配一只雞。男孩配母雞,女孩配公雞,有祝嬰兒成人婚配之寓意。男方招待女家吃飯,主食一般是蒜面條,俗稱“吃喜面條”,即從此出。

據有關資料講,云南彝族生了孩子後,姑爺也要到岳父岳母家報喜。除帶酒食外,也要帶一只雞。不過與中原一帶的習俗不同,生男孩不是抱公雞,而是抱母雞;生女孩不是抱母雞而是抱公雞。岳父、岳母看來抱來的是母雞,就知生的是男孩,看到是公雞,就知是女孩。岳父岳母收下雞後,要換只雞給姑爺。抱來母雞,換只公雞;抱來公雞,換只母雞。姑爺把換來的雞抱回飼養,不准殺吃。這意思,抱走的雞,只是報信用的,換回的雞才是嬰兒的“本命屬性”,所以是殺不得的。從生子報喜送雞的不同習俗中亦可見到風俗之異曲同工之妙了。

開封一帶,生子報喜又嘗以雞蛋(雞子)為象征物。頭胎產嬰之當天,就由女婿持雞蛋到岳家報喜。如生男孩兒,煮雞蛋六個或八個,必為雙數,忌單。用紅顏色染過之後,在雞蛋的一端,再用墨或鍋底炭塗一黑點,表示為“大喜”。如生女孩則煮雞蛋五個或七個,必為單數,忌雙,也用紅顏色染了,不再塗黑點,表示為“小喜”。報喜後,岳母要烙面餅一張,令婿帶回,沿途撕碎喂狗,直到拋盡為止。俗信,如此可保嬰兒成人,免于夭折。因為代表其“本命”的那張面餅已經喂過狗了,所以嬰兒可以不必再有什麼顧慮,也不會再有什麼災難了。俗間有孩子小名稱作“狗剩兒”的,也大體是屬此意。

未滿一個月的嬰兒,河南沁陽一帶俗稱“胎毛鬼”,禁忌走門串戶。等到滿月時,女家要來接閨女住娘家,俗稱“接腿”,或稱“走滿月”、“過滿月”等。走前,須先給嬰兒剃去胎發(參見本書前文“剃胎發”一節),給理發師封禮。離家門時,產婦頭上紮紅布條,插桃枝或柏枝。嬰兒頭頂紅布。俱是怕穢氣未退盡,恐有所沖犯,故以紅布、桃枝、柏枝禳解之。走時,嬰兒的姑姑要在嬰兒的鼻梁上抹一道黑色記號,到外婆家後,由嬰兒的姨母擦去。民間俗話云:“姑姑抹,姨姨擦,嬰兒能活一百八。”又云:“姑抹姨擦,嬰兒強似鐵疙瘩。”在外婆家,至少要住十天,否則,恐嬰兒將來不夠十成人。多則住一個月必須返回。返回時,嬰兒的姨姨還要在嬰兒的鼻梁上抹一道白色記號,由嬰兒的姑姑給擦去。民間俗話云:“黑來白走,嬰兒能活九十九。”

開封一帶,產婦滿月後回娘家時,娘家要由產婦的親兄弟迎接嬰兒。產婦無兄弟時,才可由外祖母迎接。住滿月返回婆家時,男家要由嬰兒的祖父來迎接,祖母、伯母等禁忌迎接嬰兒。俗說女性屬陰,恐在嬰兒初次出門時,迎之不吉,故忌避女性迎接。

總之,從嬰兒出生到回外婆家小住,這一段時間內,姻親雙方家庭中都是很熱鬧、喜慶的。同時又要備加小心謹慎;以免造成什麼失誤和差錯,使得那已經來臨的喜事再生什麼變故。其目的,都是祝願嬰兒健康、長壽,闔家幸福美滿的,只不過,這些舊慣習俗中也難免含有迷信思想的困惑和封建禮教的侵擾。

命名、認干親忌

嬰兒一生下,或者未生之前,長輩們便要給嬰兒起一個名字。漢族一般是沿用父姓,下添兩字,或一字,成為嬰兒的姓名。舊時,子女多,還有以伯仲順序或字輩形式固定下一字的,實際嬰兒也就是再起一個字,連綴成名了。這是大號。大號的起名是很慎重的,往往要請有學問的人來仔細推敲,反複研究,才能定下嬰兒的名字。由于過去迷信五行克妨的思想嚴重,有些地方在與嬰兒起名時要先請算卦先生算命,命中缺少什麼的,便設法在姓名中補上。比如,命中缺水,則起名時要有“氵”旁;命中缺火,則起名時要加“火”字等等。實屬一種禁忌迷信,包括心理上對這種禁忌迷信的適應辦法。民間又有一種“碰姓”(或稱“闖姓”)的習俗。河南鄭州、開封一帶嬰兒出生後頭天早上,嬰兒的父親要出門碰姓。碰上第一個人,不管是男女老幼,跪下就磕頭,然後說明家中生孩子,讓對方起名。農村過去早起的,大都是拾糞老頭,有的毫無思想准備,礙于習俗,不能推卻,只好信口胡謅一個,于是“糞筐”、“籮頭”、“狗妞”、“豬娃”的,就出來了好多。不過,這一般都是小名兒,小時叫叫也沒什麼要緊的。有人還說,這樣的名字反而不生事、安穩。有些地方,給嬰兒起過名的還要被認成干親。干親最喜姓“劉”的和姓“程”的,因其與“留”、“成”等吉祥的字眼兒聲音相諧;最忌諱的是碰上姓“王”的和姓“史”的,因“王”、“史”與“亡”、“死”等凶厄的字眼兒相諧,恐不吉利,會使嬰兒夭折。但若真的碰上了,也不能不算,不能再去另碰一次。最多暗地里禱告、禳解一番也就算了。可見“碰姓”習俗中也含有“碰運”的占卜性質。白族孩子出生後,如果八字與父母正沖,也要把他(她)拜寄給別人或神靈取名字。如拜寄給愛氏皇帝,就從愛字取,叫愛某;如拜寄給關帝君,就從關字取,叫關某等。這也是和“碰姓”、“認干親”相類似的一種習俗,其中有些是直接把孩子托付給某一神靈護衛了。

至于被認干親的一方,也是有忌諱的。河南滑縣一帶,未結婚成家的人,或雖結了婚但尚未有子嗣的人,或自家嬰兒也還很小的人都是忌諱被認做干親的。俗以為,認了干兒之後,自己就不會再有親兒子了,所以“認干兒,失濕兒”。可見,人人首要的,還是要顧及到自己的子嗣安全才是。

死亡禁忌

民間以為嬰兒在母胎內死亡,或降生不久死亡的,都要將死嬰丟棄在水中。俗以為,如不這樣做,嬰孩就會變成邪鬼來作祟,母親也不能再懷孕了。所以,死嬰尸體常常在水坑內或河水中發現,即是此迷信習俗影響的惡果。

小結

關于嬰兒的禁忌習俗是瑣碎、繁雜的。我們所錄下的都是比較普遍存在著的,還有許多更細微處,本書實難一一詳述。不過這些禁忌總的來講,其作用在于始生時刻,是判斷吉凶,表達民眾關于嬰兒近期前景(成活還是夭亡,健康還是殘疾等)的占卜信仰的;在于育養階段,又多數是為著維護嬰兒正常的發育和茁壯成長的;在于沖犯方面,是防止獲罪于神靈或者希望得到神靈的佑護的,在于喜禮方面,是遵守禮教,聯絡姻親情誼並且祝願嬰兒幸福長壽的;在于命名、認干親方面,也是防止嬰兒有什麼缺憾,有什麼閃失的;最後,在于死亡方面,又是于無可奈何之中尋求死者與生者的安穩以及新的轉機的。總這,禁忌指出的總是凶厄災禍,要求的總是避忌躲閑,而希冀的卻又總是美滿、完善。這種希冀尤其在于嬰兒身上是更加豐富而閃爍著理想的光芒的。又因為,嬰兒自身本是無所謂禁忌的,所以關于嬰兒的禁忌實際上仍是關于大人們的禁忌。千百年來,正是這些民間禁忌習俗,像一架古老陳舊而又靈活多變的心理調節機器一樣,隨時調整著家家戶戶做父母的心態,使他們在恐惶、歡愉、擔憂、親昵、滿足、渴望等等多種複雜的情感中度過了產育嬰兒這一段令人難以忘懷的日子。

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