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首頁 曆史紀實 中國民間禁忌第39節 沖犯禁忌   
  
第39節 沖犯禁忌



另有一些孕婦的禁忌項目,是從沖犯的觀念中生發出來的。沖犯觀念,又源于婦女不潔和婦女的不潔會褻瀆神明等觀念。在婦女不潔觀念中,是以孕婦為尤甚的。

(1)忌接觸嫁娶

由于孕婦不潔的觀念和“喜沖喜”的忌諱,孕婦禁忌接觸嫁娶方面的事物。孕婦不能參加別人的婚禮,也不能觀看嫁娶,不能到新娘身邊去,忌摸新娘的轎子、嫁妝,忌到洞房里去,忌坐新人的婚床,忌出席喜筵。這方面的禁忌前文(婚姻禁忌)中已談到過,這里就不多說了。漢族、滿族、白族、彝族等許多民族都有此類禁忌的習俗。一般說來,這類習俗,其中當然也有為怕“喜沖喜”而影響到胎兒的意義,但更多、更主要的是在于害怕影響到嫁娶的一方,以為孕婦接觸嫁娶的事物,會對新娘子產生不利的影響。因為孕婦乃是被視為不潔的因素而加以避忌的對象,孕婦(俗稱“雙人體”)此時因其具有更為突出的異常性和危險的特征而成為一種禁忌體。

(2)忌接觸孕婦、產婦

民間俗信,孕婦忌接觸孕婦、產婦。這里邊有“喜沖喜”的顧慮,也有不潔對不潔,結果更不潔的思想,還有同類相斥,“二虎相斗,必有一傷”的推導。總之,是擔心雙方或者對其中的一方不吉利。

民間忌諱孕婦與孕婦同坐一張長椅或同睡一張大床。其中除了一般禁忌相見的顧慮之外,還擔心會與對方“換胎”。假如自己本來懷的是個男孩,對方懷的是個女孩,據信,兩個在一起時,就可能會暗中調換過來的。這在重男輕女的時代,是很計較的。一旦有一個生男、一個生女時,那生女的就會想到,是因和那生男的孕婦在一起坐、睡時,被她偷換掉了的。這雖然是屬無稽之談,但在人們極端失望而又無其他理由可尋的時候,便也會很自然地聯想到這一層的。

台灣高山族孕婦禁忌與曾流過產的婦女交換用物、借貸錢貨,恐怕被沾染而難產。對于多產、順產婦女家的東西則喜好借用,以求自己也多產順產。

東北鄂倫春族孕婦忌入產房。據說曾經有一個孕婦對一個產婦說:“你等等,咱倆一塊兒生吧。”結果那產婦就生不下來了。所以再不准孕婦進入產房。河南林縣一帶孕婦忌進產房,據說是怕孕婦自己會難產。東北一帶也有類似的習俗。當地禁忌孕婦看產婦分娩,也是怕將來自己難產。也許這是有一定科學道理的,因為孕婦看到產婦分娩時痛苦的樣子,會使自己產生某種心理上的壓力和精神方面的過度緊張,以致引起難產。白族也忌諱孕婦進產婦的家門,產婦生下小孩後往往在門前掛上蒸籠底,見到這個標記,孕婦就不能進去了。否則,孕婦會把產婦的奶踏干,使新生嬰兒無奶吃。據信,孕婦腹中的胎兒會將產婦的奶吸了去。一個人的奶喂兩個嬰兒是不夠的,一般做母親的最怕的就是自己的嬰兒受屈,所以禁忌孕婦上門。如果孕婦無意中進了產婦的家,按白族的規矩,必須到這家潑水,以示賠罪和補救。東北一帶也有此俗,孕婦如果進了產婦的家門,並把產婦的奶給“帶走”了。產婦家一定要讓孕婦再把奶“送回來”的。“送奶”的具體做法是:由“帶走”奶的孕婦做一大碗面湯送給產婦喝。進院時要喊著產婦的名字說:“喂,××,給你還奶來了。”這時產婦在屋里要應聲:“哎,奶回來了!”接過面湯後,產婦要背著人,臉沖牆把面湯全喝光。這和白族潑水一樣,是一種賠罪儀式和補救的措施。民間相信通過這種儀式和措施,那水和面湯就會變成乳汁再回到母體身上,從而挽回孕婦所造成的損失。

(3)忌接觸喪葬

漢族、佘族、鄂倫春族等許多民族都有禁忌孕婦接觸喪葬方面各種事物的習俗。俗以為是“凶沖喜”,對胎兒不利。

孕婦忌看喪葬時做功德、上供、祭祖等,否則認為是大不吉利。佘族因祖圖花花綠綠的,據信,孕婦看了,會導致小孩生下後神經失常。孕婦忌觸棺木,忌看入殮、出殯,忌食葬儀食品,忌受喪家贈物,忌摸喪葬用具。否則,皆為大不吉利。孕婦忌入墳地,忌入喪家,忌走抬過死人的路。這一切都是為孕婦及孕婦腹中的胎兒著想。喪葬是凶事,有邪氣、穢氣,怕沖犯了孕婦,傷著了胎兒。即便孕婦是喪葬家親人,也要避開喪事。因為孩子未生就去送終是不吉利的。如果再悲傷痛哭起來,更會使孕婦母子雙雙受損。迷信者還以為接觸喪葬事物陰魂還可能會撲在孕婦身上,使胎兒受害。這些禁忌,總的說來,是擔心“凶”沖了“喜”,是要求孕婦節哀、保重身體的防禦措施,是為胎兒著想、重視子嗣的表現。

(4)忌接觸神事

婦女的不潔會褻瀆神明。孕婦因其不潔,所以忌接觸神事。漢族孕婦一般是禁忌參與祭祀的。據說孕婦靠近神龕、巫祝,都會汙染神地,冒犯神祇.滿族忌孕婦侍奉祖先神。台灣禁忌孕婦擅入寺廟。湖北忌諱孕婦見到彌勒佛像。據《清稗類抄》云:“(湖北)其地每月游僧擔荷衣裝,乞食村落,擔上有彌勒像,此尤為所忌,孕婦見之,謂生子必肖彌勒像矣。故此僧所至,村人輒噪而逐之。孕婦或不及避,猝與相遇,必坐于地,自解其履,以左履換至右足,右履換至左足。此僧亦必將所荷之擔,從右肩換至左肩,從左肩換至右肩,如此相持。及人眾咸集,逐此僧去,乃得無事。”民間還忌諱孕婦觀看蓋廟、雕塑神像。據說,建廟、塑神像時如有孕婦在旁,此廟無香火,此神不靈驗。這些都是舊時輕視婦女、賤視婦女所致。在男權社會中,一切都是男子的意志體現。在男子眼中,婦女是“汙穢”、“不潔”的,被人輕賤的,所以也就想象神也是厭惡女人的。如果有女人,尤其是有孕婦在旁,舉行神事就是對神的大不敬,對神的褻瀆,神事活動一般都是在嚴肅、莊重、聖潔的場合。男人們對神靈都要小心敬奉,磕頭求拜,女人們就更不能自由行動了。因此,孕婦禁忌接觸神事,在客觀上也使孕婦免去了叩拜大禮和戰戰兢兢的心情,對于孕婦和胎兒是有一定的好處的。然而,這卻未見得是出自于此一禁忌習俗形成的初衷的。

(5)忌接近要地

由于舊時對婦女的輕視,許多重要的活動都禁忌婦女參與。說婦女“頭發長,見識短”,“辦不成大事”,還是輕的,重則將一切失敗的原因都歸之于婦女。說婦女是“喪氣鬼”、“喪門星”、“災星”、“禍水”。什麼事辦壞了,辦砸了,都往婦女身上找原因,說婦女會把本來可以辦好的事情毀了。孕婦又是將臨危險的女人,更是挨不得碰不得的。俗以為無論什麼事,一挨近孕婦就算“觸了黴頭”,十有八九是要倒黴的。因此民間禁忌孕婦到重要的地方去。過去,農村里的大事,要算打井、建灶、上梁了。凡屬此類事,都禁忌孕婦近前觀看。據說,打井時,孕婦要靠近了,這口井就肯定白打了,不是打不出水來,就是打出的水是苦的、咸的,不能食用。建灶、上梁,過去都是很慎重的事,灶有灶神,梁有梁神,如果被孕婦的穢氣沖犯了,人家是不會善罷甘休的。在一家之中,鍋台、窗台、磨台這三處是最重要的地方了。這三處最忌孕婦坐。孕婦或許可以在這些地方的旁邊干活,但累了,想坐一坐,是不行的。孕婦的穢氣會汙染這三處要地,使全家“黴氣”。東北漢族還忌諱孕婦到醬缸跟前。過去,做醬也是農家普遍重視的事情,有許多禁忌。下大醬時,醬缸上要系紅布條,醬缸忌挪動等。因為在生活水平很低的農家說來,醬是一年中重要的副食品。因為相信孕婦不潔,所以,也不讓孕婦接近醬缸。

(6)忌接觸巫事

由于沖犯的忌諱,禁忌孕婦接觸許多事物,而孕婦本身也怕被巫術所傷害。江蘇民間俗信,認為雄黃精會有“轉女為男”的巫術力量,因此,婦人懷孕,常將雄黃精佩在身畔。若想要女孩的,則避忌之。舊時,民間不理解懷孕生男生女的道理,嘗以為胎兒的性別決定于臨出生的一瞬間,或者決定于出生時的那一瞥。因此擔心會被人使用巫術的力量“栽花換斗

“,將男孩換成女孩,或者將活胎兒變成死胎兒。舊時,廣東東莞一帶民間有一種”打席“的習俗。”打席“又名”打胎“。某家有了病人時,經過百般治療,不見好轉,便會懷疑病人將死。根據轉世再生的迷信觀念,又認為病人會投胎到別的人家。這時,就要運用”打席“的巫術,把病人投胎的去路斷絕,使病人的靈魂重新回到病人身上,使其好轉過來。”打席“的時候,請鄰居老媼數人,各人拿卷成一捆一捆的席子,攜帶香燭冥紙,來到十字街頭土地神處。先焚化香燭冥紙,然後大家一齊動手,把席在地上用力亂拍亂打。從土地神處一直打回家中。沿途還要不斷地叫著病人的名字。是一種叫魂壓驚的法術,俗以為,這樣做後,便可把病人投胎的胎魂打下追回。所以當地孕婦最忌見著此事,惟恐腹中胎兒真的會被打落而致流產了。

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